短文

  1. 弥陀的救度与利益
  2. 光明第一之由
  3. 净土宗的刚骨——要门与弘愿
  4. 下品下生深义——净土宗之精华
  5. 二种成佛法
  6. 念佛人的因果
  7. 老人功课 愈简愈妙
  8. 本怀中的本怀
  9. 佛的智慧慈悲愿力
  10. 一心不乱
  11. 爱的属性
  12. 说 爱
  13. 剃度文疏
  14. 善导示现 合掌大佛
  15. 好好吃饭、好好睡觉、好好念佛
  16. 《善导大师略传》补遗
  17. 梦见善导 归入念佛
  18. 善导示现 古塔古佛
  19. 善导大师 弥陀化身
  20. 慧净法师答问(五)
  21. 慧净法师答问(四)
  22. 慧净法师答问(三)
  23. 慧净法师答问(二)
  24. 慧净法师答问(一)
  25. 善导大师年表增订
  26. 和的重要
  27. 净土法门 机法二信
  28. 万行不凭凭念佛
  29. 敬亭山弘愿寺奠基典礼贺电
  30. 净土宗要义
  31. 净土宗「澳门 净土宗学会」赞颂辞
  32. 净土宗「净宗讲堂」赞颂辞
  33. 净土宗「太平念佛堂」赞颂辞
  34. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞(二)
  35. 净土宗「中山念佛堂」本尊赞颂辞
  36. 净土宗「蔴涌念佛会」赞颂辞
  37. 净土宗「佛山念佛会」赞颂辞
  38. 净土宗「江门念佛会」赞颂辞
  39. 净土宗「汕头宗祖纪念堂」赞颂辞
  40. 净土宗「汕头念佛会」赞颂辞
  41. 净土宗「澳门念佛会」赞颂辞
  42. 净土宗「香港慧莲净苑」赞颂辞
  43. 弥陀讲堂缘起
  44. 黄英夫居士告别式说法文
  45. 净嵩法师树葬法语
  46. 岁末新春勉言
  47. 为莲友写诗偈二首
  48. 示病友法语
  49. 《念佛感应录》按语
  50. 月丽中天 影现万水
  51. 信仰之光
  52. 弥陀与我 一体不离
  53. 弥陀救度
  54. 不论如何
  55. 与佛同在
  56. 念佛偈颂
净土宗
慧净法师
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光明第一之由

  《无量寿经》中,释迦牟尼佛以「最尊」「第一」来赞叹阿弥陀佛的光明,所谓「最尊第一,诸佛光明所不能及」。

  「佛佛道同」与「佛佛平等」是经论中众所熟悉的理念,既然如此,何以阿弥陀佛的光明能够超胜十方诸佛,而成为「诸佛之王」、「光中极尊」呢?释迦牟尼佛於《大阿弥陀经》解释说:

前世宿命求道,为菩萨时,所愿功德,各自有大小。
至其然後作佛时,各自得之,是故令光明转不同等。

  也就是说,诸佛的光明是随其因地为菩萨时,志愿与修行的差异,而各有大小的不同。法藏菩萨就是在这一原则下,发愿於十方诸佛之中成为最尊第一的佛。

  《无量寿经》说:「超发无上殊胜之愿。」又说:「我建超世愿。」《弥陀偈经》说:「发愿踰诸佛。

  这些经文都在显明阿弥陀佛的光明之所以超胜十方诸佛,乃缘自其因地便已发超世之愿。因为有大志愿才有大修行,有大修行才有大成就。阿弥陀佛之「胜过一切,唯我第一」的雄心大愿,目的不是为自己,而是为使一切众生都能方便、容易往生到他的净土快速成佛。阿弥陀佛一一誓愿,都是这个雄壮悲愿的具体展现。

  阿弥陀佛超胜十方诸佛的愿文,在《大阿弥陀经》有比较具体的说明。首先,法藏菩萨表明,他要成为「诸佛最尊」的佛,而说:

  令我後作佛时,於八方上下诸无央数佛中最尊。

  其相关愿文如下:

  第十七愿:「令我洞视、彻听、飞行,十倍胜於诸佛。

  第十八愿:「令我智慧、说经、行道,十倍胜於诸佛。

  第二十四愿:「顶中光明,绝胜诸佛。

  以上三愿,表明阿弥陀佛的佛身与佛光,绝胜诸佛。

  第九愿:「皆端正、净洁、姝好,悉同一色,都一种类。」

  第十五愿:「皆紫磨金色,三十二相、八十种好,皆令如佛。

  第十六愿:「说经行道,皆如佛。

  以上三愿,是阿弥陀佛誓愿十方所有一切众生,只要往生到了他的净土,「都一种类」,「皆令如佛」。

  阿弥陀佛已经成佛,因此,在《大阿弥陀经》中,释迦牟尼佛特别用一千多字来说明阿弥陀佛的光明超胜十方诸佛,而说:

阿弥陀佛光明,最尊、第一、无比,诸佛光明,皆所不及也。

  又说:诸佛中之王也,光明中之极尊也

  《平等觉经》则说:光明胜於诸佛之明,百亿万倍。

  佛的光明即是佛的智慧之相,此智慧涵盖广度十方众生的慈悲与愿力。阿弥陀佛的智慧光明,既然在十方诸佛之中,是「最尊、第一、无比,十方诸佛,皆所不及」,而成为「诸佛之王」,即是彰显阿弥陀佛的智慧、慈悲与愿力,亦超胜十方诸佛!这种超胜的果德,正符合「令我智慧、说经、行道(度众生之意),十倍胜於诸佛」的因地超世愿行。

  所谓「十方三世佛,阿弥陀第一」,既是第一,当然也是唯一。

  《无量寿经》说:「十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。」又说:「无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。」又《阿弥陀经》也同样说十方诸佛都在称赞阿弥陀佛,并且护念念佛人。而一大藏教之中,更有多达二百七十多部的经典,十分赞扬阿弥陀佛与极乐净土,故天台宗九祖荆溪湛然大师说:「诸教所赞,多在弥陀。」

  又,《无量寿经》上卷末「华光出佛」文说:

极乐世界莲华,现出无量诸佛,

是诸佛等,现往十方世界,普为十方众生说微妙法,

如是诸佛,各各安立无量众生於佛正道。

  《楞伽经》七卷本.卷六「极乐出佛」文说:

十方诸刹土,众生菩萨中,
所有法报佛,化身及变化,
皆从无量寿,极乐界中出。

  由这两段经文可知,「阿弥陀佛是十方诸佛的根本佛」、「十方诸佛都是阿弥陀佛的化身」,缘此可说阿弥陀佛一佛含盖十方一切诸佛,代表十方一切诸佛。

  本来「阿弥陀」三字是梵文,译为中文即是「无量」;故阿弥陀佛即是「无量佛」,如有限量就不能包含一切,无量才能含摄一切功德。故凡十方三世诸佛,八万四千法门,无不含藏於阿弥陀佛一佛之中。这也突显了大乘佛教「一即一切,一切即一」的思想──「一佛即是一切佛,一切佛即是一佛」。

  《观无量寿经》说:「见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。」观阿弥陀佛成就,应该只见阿弥陀佛一佛现前;而经说见阿弥陀佛,即见十方无量诸佛。因为阿弥陀是无量,无量即是一切,故阿弥陀佛即是一切佛,一切佛即是阿弥陀佛,故见阿弥陀佛等於见一切佛。称念礼拜阿弥陀佛也等於称念礼拜一切佛,往生极乐世界也等於往生十方佛国。

  阿弥陀佛的「无量」,包含了诸佛与诸法,也包含了所有的宗教理想,乃至人间的所有愿望,故阿弥陀佛统摄十方诸佛,代表十方诸佛。

  然因十方三世诸佛及八万四千法门,无量无边,漫无统绪,在弘传上,焦点不易集中,因而有指方立相之必要,释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹,正在於引导十方众生聚焦於「诸佛之王」的阿弥陀佛,往生於极乐世界速得佛果。弥陀的慈悲救度,不简众生,使得净土的信仰,深植人心,流传广远。

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